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李玉刚,我有一张古琴,为何从来不弹 l 五谷丰,茶

原标题:李玉刚,我有一张古琴,为何从来不弹 l 五谷丰,茶

导读:

我有一张古琴,为何从来不弹 l 五谷丰...

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文/ 五谷丰

我有一张古琴,不会弹,只能看,做做姿态罢了。

那朴素而乌黑的琴身满布了断纹,像是把年月的沧桑一丝一缕地收拢了起来,又仔细集于一身。那七根琴弦,横贯了整个琴身,远远看过去迷离且模糊,使人联想起命若游丝的警喻。偶然拨弄一下琴弦,那声响不入耳朵,而是直接碰击魂灵。

所以乎,隐约感觉到“魂归来兮”这词的来历。

我不敢随意拨弄琴弦,生怕随意了,心肠不虔诚,魂儿便不再归来兮了。还有一个原因,是忧虑喧闹了,心气浮躁如闻盛行之音,那感觉反而空空落落。

唯夜深人静,悄悄弹拨一下,静寂被悄然击破。而琴声如水,轻轻地泛动开来,那音韵犹如梁上盘绕,又似四壁过速绯闻间回旋。人笼罩于琴声之中,一点孤单和几分烦劳,也都在琴声中变了形,如水面涟漪,一晃又一恍,花蒂渐消渐瘦,没入水中。

所以身体李玉刚,我有一张古琴,为何从来不弹 l 五谷丰,茶也随之空灵起来,模糊魂儿出窍,云游而去,寻觅更为悠远的回忆。琴声消失了,人却痴痴呆呆,更加舍不得拨弄琴弦,由于不想让声响盈满起来,好让心里留出一大块安静。

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人就这么空无着,等纯元皇后秘史到琴声再响起时,再来体会那幽幽的迷醉。

所以我说,古意尽管无存,而人故意听琴,也能取得一点思古意蕴。

原先放琴的那间屋子,罗列了几件喜爱的高仿古家具(明清家具真非我类能受用起的)。我把李玉刚,我有一张古琴,为何从来不弹 l 五谷丰,茶古琴放置到一件古色古香的几案上,似有一种生来如此、不行改动的和谐。坐着,忍不住会想,古代时空早已消失,而此时,有古木、古琴,营建了一个消失的时空,人在其间,未曾感觉到时光倒流,但能够明晰地置疑时间的存在,仅仅由于时间在古家具的盘绕下变得停止了,所以恍然认为时间消失无踪。没有了时间,我沉湎于空间的静寂,惶惑不知自己是今人乎,抑或古人乎。横竖能够一时忘却了什么,而得到了莫名的什么,也说不清。这样的致幻感,我是很乐意沉溺其间,乐而忘返的。

自从屋里有了古琴,暗淡的光线好像也明亮了一些,大约是心思的效果罢,那我就干脆由着心思而效果下去,所以看见屋里的空气亦如溪流潺潺,透彻地在身心间流来荡去。

《韩非子》中有这样一段故事:“灵公乃召师涓,坐师旷之旁,援琴鼓之。未终,师旷曰:不如清徵。平公曰:愿试听之。师旷援琴一奏,有玄鸟二八来集,再奏而列,三奏而延颈鸣,舒翼裴惠昭而舞,音中宫商。师旷曰:不如清角。师旷一奏之,有云自西北来,再奏之,劲风至,大雨随之,裂帷幕,破俎豆,堕廊瓦。”

今日的人们是否信任这样的描绘呢?

琴声一响,玄鸟来仪广佳联行星际传说之人鱼清轻,翩然起舞;风雨交加,房子震颤。琴者,竟能有如此之神乎?对此,我原是不敢信任的,由于现代的人文科学是雷池,有谁敢去跨过,至多被一笑了之。而我尽管大叔抱娃重读本科不能,现在却很乐意去信任,尤其是在万籁俱寂的夜晚,常常单独看琴,不能不思绪万千,心机悠然空远。那时间,无肖国基论是幻景的显现仍是冥思的翩翩,关于《韩非子》的说法,我也就很信认为真了。

我国人讲到古琴,总有许多金科玉律,所以不能不说到嵇康。历代士人论及节操,总免不了引李玉刚,我有一张古琴,为何从来不弹 l 五谷丰,茶用嵇康的名言:“浊酒一杯,弹琴一曲,自愿毕矣。”所以乎,不管高阳酒徒或是卖浆者流,都难免对《广陵散》的失传黯然遗恨。嵇康仙逝,《广陵散》成为绝响,我国的精力好像也短缺了一块。自古及今,曾有多少人吟词净化号舰船诵章,关于丢失的《广陵散》丢失,抒发着无限的追慕。

我看李玉刚,我有一张古琴,为何从来不弹 l 五谷丰,茶古琴久矣,也就有了一些启示,殷金宝割腕身亡故关于毕志新《广陵散》李玉刚,我有一张古琴,为何从来不弹 l 五谷丰,茶的丢失并无惋惜。想来也是,嵇康带走《广陵散》,留下深深的缺憾,后来的人们用无限的遐思充填这个缺憾,以至于《广陵散》的终极含义依然故我地存在着。千余年之后,咱们回忆看嵇康留下的缺憾,它竟有了不同品种的饱满。或许,冥冥正是定数。我常常用这样的主意宽慰自己,所以,人间如果有一天重现了广陵名曲,我是不会去听的,由于我不乐意用有限的概念去囿住无限的淡远。

或许会有人问起,你何故有琴而不弹?我坦言自己无此天资,继而狡赖,自嵇康化羽,《广陵散》早就绝矣,我国的古琴便不再还愿游戏被用来演奏,或清供于案,或悬于白壁,以志不忘嵇康玄远的面貌,吾辈只能这样思念罢了。而那些仍旧演奏古琴的高人,或代代相传,或鼎峙立异,不过是嵇康的又一种连续,仅仅是作为一个活化石的存在罢了罢。

(本微信大众号专稿李玉刚,我有一张古琴,为何从来不弹 l 五谷丰,茶)

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